在中国茶史的漫长画卷中，炼丹术与茶的关系始终笼罩着一层神秘的面纱。据《抱朴子》等古籍记载，东晋道士葛洪在罗浮山炼丹时，曾以茶为药引，认为茶能‘涤荡五脏，轻身换骨’。这一记载不仅揭示了茶在道教养生文化中的特殊地位，更暗示了茶与炼丹术之间千丝万缕的联系。

唐代陆羽在《茶经》中记载：‘茶之为饮，发乎神农氏。’而神农氏正是传说中炼丹术的始祖。考古学家在陕西法门寺地宫发现的鎏金银茶具上，錾刻着与丹鼎纹饰相似的云气纹，暗示着唐代皇室可能将茶事视为一种‘人间炼丹’的仪式。这种将茶道与丹道融合的现象，在宋代达到顶峰——宋徽宗《大观茶论》直言：‘茶有真香，非龙麝可拟，其性清虚，可通仙灵。’

值得注意的是，明代李时珍在《本草纲目》中特别强调：‘凡服丹石人，宜饮茶。’现代研究表明，茶叶中的茶多酚确实能中和某些丹药中的重金属毒性。福建武夷山至今流传着‘茶解丹毒’的传说，当地道观遗址出土的宋代茶碾上，仍可见丹砂浸染的痕迹。这些实物证据与文献记载相互印证，揭示出中国古代方士可能早已在实践中发现了茶对丹药的解毒作用。

从道教‘内外丹’理论来看，饮茶被视为‘服外丹’的温和替代。杭州中国茶叶博物馆藏的明代《丹房茶事图》中，道士们围炉煮茶的场景与炼丹构图如出一辙，暗示着茶汤在某种程度被赋予‘液态金丹’的象征意义。这种独特的文化融合，造就了中国茶史上最富玄妙色彩的一页。