在中国传统文化中，茶与诗词的邂逅，是一场跨越千年的风雅对话。古人以茶入诗，不仅描绘了品茗的闲适，更将节气更替与茶事活动巧妙融合，让自然韵律在字里行间缓缓流淌。

早春时节，杜牧在《题茶山》中写下『山实东吴秀，茶称瑞草魁』，道出惊蛰前后茶芽初绽的生机。诗中『碾雕白玉，罗织红纱』的煎茶场景，恰与清明前采制明前茶的习俗呼应——这是江南茶农与时间赛跑的智慧，唯有把握住这稍纵即逝的十五天，方能得盏中那一抹鲜灵。

白居易的《谢李六郎中寄新蜀茶》则记录了谷雨时节的茶事：『红纸一封书后信，绿芽十片火前春』。此时巴蜀的茶园正逢雨前茶采摘旺季，诗人收到友人寄来的新茶，竟迫不及待『汤添勺水煎鱼眼』，将唐代煎茶法中『鱼目沸』的火候讲究，化作笔下生动的节气注脚。

立夏将至，陆游在《临安春雨初霁》里勾勒出宋代点茶风情：『矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶』。诗中『细乳』二字，暗合宋代斗茶时观察茶沫『咬盏』的习俗。而芒种前后，杨万里笔下『日高犹掩水窗眠，枕簟清凉八月天』的夏日煎茶图，又为酷暑带来一丝清凉禅意。

秋分时节，皎然禅师与陆羽品茗论道留下《九日与陆处士羽饮茶》：『九日山僧院，东篱菊也黄』。诗中重阳登高、菊黄茶暖的意象，正暗合古人秋日存茶养壶的传统——此时封存的不仅是茶香，更是四季轮转的密码。

这些流转千年的茶诗，如同时光的切片，将惊蛰的萌动、清明的珍惜、谷雨的丰饶、立夏的闲适、秋分的沉淀，都凝练在青瓷盏中。当我们循着诗行品味，唇齿间升腾的何止是茶香，更是中国人『道法自然』的生命哲学。